My Humble Prayer to ISKCON
Revered HH Srila Jayapataka Swami Maharaja, HH Srila Radhanath Swami Maharaja, HH Srila Indradyumna Swami Maharaja, HG Gauranga Prabhu, Esteemed Gurus & Respected GBC Members, and well-wishers of ISKCON.
Please accept my Dandavat Pranams and convey the same to all the members of your congregation.
I am writing with great concern regarding a recent YouTube video posted by HG Harivijay Das Brahmacari Prabhu,
link: https://youtu.be/2pc014ShrHE. The content of this video significantly violates Vaishnava etiquette, containing unfounded criticisms and blasphemous statements against the Gaudiya Math and its respected Spiritual Masters. For the benefit of those who do not speak Hindi, I have attached an English transcript of the video here with the letter for your kind review. I humbly request you to kindly go through it and reflect on its implications.
In the video, HG Harivijay Prabhu makes serious accusations against the devotees and spiritual lineage of Sri Gopinath Gaudiya Math and other Gaudiya institutions, claiming that our revered acharyas acted with envy and tried to manipulate ISKCON devotees for personal gain. These allegations, I must respectfully state, are baseless and historically inconsistent. For instance, he refers to an incident involving Sri Gopinath Gaudiya Math in Vrindavan during HDG Srila Bhaktivedanta Swami Goswami’s time, yet this Math was not even established until 1989 — a full twelve years after Srila Swami Maharaj’s disappearance in 1977. Such statements are not only factually incorrect but spiritually damaging, as they risk fostering Vaishnava Aparadha on a mass scale. My revered spiritual master, His Divine Grace Srila Bhakti Pramode Puri Goswami Thakur, was, throughout his life, a living embodiment of the third verse of Sri Chaitanya Mahaprabhu’s Śikṣāṣṭakam — “tṛṇād api sunīcena.” In his dealings with all devotees, including his godbrothers, he exhibited unparalleled humility, tolerance, and respect.
HG Harivijay Das – “There was once an incident when a few disciples from Iskcon were sent abroad by Prabhupada. In the beginning, the intention was that they were being sent to learn Deity worship (puja seva) and its procedures. They were sent to places like Gopinath Gaudiya Math near Gopeshwar Mahadev. They were sent there to learn deity worship, but the Gaudiya Math people started speaking against Prabhupada to the very devotees who had come to learn. They began criticising Prabhupada and instead tried to make them their own disciples—as if establishing their own image and authority. The Gaudiya Math people told the devotees – Swami Maharaj doesn’t know anything; instead, we will teach you and tried to give them re-initiation and make them their own disciples. This shows that they had a strong sense of prestige within themselves, not genuine compassion. No one explicitly stopped or forbade them—but their actions spoke volumes”.
I was raised in a household where my grandfather, a direct disciple of HDG Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Saraswati Goswami Thakur, never uttered a single word of criticism against his Godbrothers. I joined this mission in 1978 and have closely observed our Guru-varga, including my Spiritual Master, HDG Srila Bhakti Pramode Puri Goswami Thakur. I never heard them speak critically of the ISKCON Founder Acharya, my own revered Shiksha-Guru, HDG Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada. Rather, I have always heard only glorifications. That is the tradition we have inherited — one of humility, honour, respect (instead of criticism), and service to all Vaishnavas. This is the parampara I have witnessed: that of love and mutual respect, not division.
Whatever HG Harivijay Prabhu says, can he provide any evidence that my spiritual master did what he claims? Both Pankajangri Prabhu and Jananivas Prabhu used to come and learn puja from my spiritual master. I personally heard from both of them that their Gurudev had sent them to learn from mine. Did they have such experiences with my Gurudev? At that time, my Gurudev was residing at Sri Chaitanya Gaudiya Math, as Sri Gopinath Gaudiya Math had not yet been established.
Let me humbly recount a divine incident for your reflection: Before Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj took the renounced order, whilst suffering from tuberculosis, his family had refused to keep him in his own home because tuberculosis is contagious. Medical treatment was extremely costly and inaccessible. Yet, as soon as HDG Srila Bhakti Dayita Madhava Goswami Maharaj learned of this, he brought him to his rented ashram on Rasbihari Avenue and cared for him for six months. Despite concerns raised by disciples about the medical expenses, Srila Madhava Maharaj declared: “If needed, I shall beg from door to door to serve my Godbrother.”
This is the Gaudiya ideal. This is the mood of service to Vaishnavas that we must uphold and protect.
In November 1977, just before his divine departure, HDG Srila Bhaktivedanta Swami Goswami Maharaj himself apologised to his godbrothers for any offense committed in the heat of his preaching efforts. That conversation with HDG Srila Puri Goswami Maharaj(factually it was HDG Srila Bhakti Vaibhav Puri Goswami Maharaj – Note by BodhayanSwami.com Editorial), recorded and preserved, bears witness to the deep humility and unity that defined our revered acharyas (see November 1977 — excerpt from conversation between Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada and his godbrothers: attached herewith the email). He confessed, “Having gained some opulence, I became proud,” and sought forgiveness from his Godbrothers. HDG Srila Puri Goswami Maharaj lovingly reassured him, saying, “There is no offense. Everything is auspicious. You are the emperor of preaching.”
I remember, even when disciples of HG Bhavananda Maharaj approached my Gurudev after their Guru’s fall down, he sent them back to ISKCON and specifically advised them to take initiation from HDG Bhakti Charu Swami, to preserve their connection with Srila Bhaktivedanta Swami Maharaj’s mission. That is the genuine sentiment of our Gaudiya Parampara.
What then is the purpose of these present-day accusations, which contradict the very spirit of our acharyas?
As a humble servant of Sri Chaitanya Mahaprabhu’s mission, it deeply pains me to see such divisive propaganda. From my earliest days, I learned both from my revered spiritual master, HDG Srila Bhakti Pramode Puri Goswami Thakur, and my Grand Spiritual Master, HDG Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur, that Vaishnavism embodies humility, glorification of others, and service without sectarian boundaries. Criticism or offense (Vaishnava Aparadha) is strictly condemned by Mahaprabhu’s teachings. Such offenses gravely hinder spiritual progress and negate the potency of chanting the Holy Name.
I humbly ask you to kindly reflect on the impact this kind of rhetoric has on the neophyte devotees who are earnestly seeking spiritual shelter. Many are sincerely joining ISKCON in hopes of attaining Krishna, but such offensive narratives may lead them unknowingly into the gravest danger of Vaishnava Aparadha, which, as Srila Jagadananda Pandit has written, is so severe that even if one chants for ten million lifetimes, Harinam cannot save one from its consequences. Are we here to deliver them, or to expose them to such peril?
Srila Bhakti Vinod Thakur, in one of his songs, states that he always kept a vow to abstain from speaking any type of envious blasphemy unto such a pure devotee, whose life and characteristics are always pure.
vaisnava caritra, sarvada pavitra, jei ninde himsa kori’
bhakativinoda, na’ sambhase ta’re thake sada mauna dhori.
Also, in Sri Chaitanya Bhagwat, Antya khand (chapter 4, text 360-362),
Sriman Mahaprabhu mentions –
hena vaiṣṇavera nindā kare yei jana, se-i pāya duḥkha—janma-jīvana-maraṇa
If anyone blasphemes a pure devotee, they are subjected to suffering life after life
vidyā-kula-tapa saba viphala tāhāra , vaiṣṇava nindaye ye ye pāpī durācāra
Their knowledge, high-class birth, and austerities all become fruitless.
pūjā o tāhāra kṛṣṇa nā kare grahaṇa , vaiṣṇavera nindā kare ye pāpiṣṭha jan
If such an offender and sinful person worships Krishna, the Lord does not accept their service.
I have also heard from my spiritual master that although Lord Nityananda Prabhu and Srila Advaita Acharya may appear to outwardly quarrel, if we perceive their exchanges in a mundane way, we risk committing offences. Their divine interactions are not ordinary disputes, but transcendental expressions meant to establish the proper siddhānta (philosophical conclusions).
I also heard from different senior ISKCON devotees that HDG AC Bhaktivendanta Swami Goswami explained to his followers that, whatever his outwardly negative relationships with his godbrothers may be, the followers should not get involved. Rather, they should show due respect to all of them.
I have seen in the preaching field that neophyte devotees have an antagonistic mood towards Gaudiya Vaishnavas, probably due to the present ISKCON preaching strategies. I heard that when Srila BV Swami Goswami Maharaj was at the Kolkata airport, at that time, Srila Bhakti Dayita Madhava Goswami Maharaj sent many senior followers such as Srila Bhakti Ballabh Tirtha Goswami Maharaj and Srila Bhakti Vigyana Bharati Goswami Maharaj to the airport. Srila Bhakti Vedanta Swami Goswami Maharaj’s followers took him from the back door, avoiding the main entrance, and kept him in Baliganj in a house instead of accepting the reception prepared for him in Sri Chaitanya Gaudiya Math in 35 Satish Mukherjee Road, Kolkata 26.
I am simply a junior servant of the Gaudiya community, unworthy in many ways. Yet, I feel a deep responsibility to speak on behalf of the unity and dignity of Sri Chaitanya Mahaprabhu’s loving mission. It seems that the present preaching style is not representative of Mahaprabhu’s loving mission, which teaches us to be non-sectarian and non-judgmental. Rather, the preaching has now become quarrelsome, harbouring sectarianism, and being judgmental. Lord Chaitanya never criticised anyone, so as a follower of Lord Chaitanya’s mission, how can we criticise anyone? How can we involve ourselves in criticism? Where are the sadhu’s symptoms? Srimad Bhagavatam states the symptoms of a sadhu: (3.25.21)
titikṣavaḥ kāruṇikāḥ, suhṛdaḥ sarva-dehinām
ajāta-śatravaḥ śāntāḥ, sādhavaḥ sādhu-bhūṣaṇāḥ
A sadhu should have extreme tolerance, mercy, and be a well-wisher to all living beings. They have no enemies (others may think that a sadhu is an enemy, but a sadhu never thinks that he has any enemies), are always peaceful (krishna bhakta nishkam ataeva shanta – a genuine devotee of Krishna has no desires for material appreciation, recognition, and any other material desires).
Are these instructions from the shastra now falling on deaf ears?
Therefore, I sincerely urge you all, who bear the great burden of ISKCON’s global mission, to guide your followers away from such divisive behavior. Instead, let us inspire them to glorify all Vaishnavas, to honour all members of bona fide lineages, and to chant Harinam with purity and love.
If anything I have written has caused any disturbance to your hearts, I sincerely beg forgiveness at your lotus feet. My only intention is to preserve the mood of our acharyas and to serve Lord Chaitanya’s loving mission while keeping an amicable relationship amongst each other.
To save Harivijay Prabhu’s spiritual progress, I humbly request the GBC members to rectify his behaviour by asking him to make a public apology on the very platform he used to sabotage and malign Gaudiya Math, especially Sri Gopinath Gaudiya Math. It would also be in his best interest to make an apology to HDG Srila Bhakti Hridoy Bon Goswami Maharaj. I now leave this in the hands of the ISKCON GBC to deal with it accordingly.
An unworthy servant of Lord Chaitanya’s Loving Mission,
B.B. Bodhayan
Sri Gopinath Gaudiya Math
November 1977 — Except from a conversation between
Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada & his Godbrothers:
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: I committed an offense at your lotus feet. Forgive me.
Bhakti Vaibhav Puri Maharaj: No, no, no. You are the eternal ruler. You should always rule us. You preached around the whole world incomparably. You are the emperor of preaching the Hare Krishna Mahamantra. There is nothing else to be said. This is Srila Prabhupada’s and Mahaprabhu’s blessing.
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: Everyone at whose lotus feet I committed offense, please forgive me. I committed an offense against the Vaishnavas (vaishnav aparadh) and, having gained some opulence, I became proud.
Bhakti Vaibhav Puri Maharaj: (laughs) No pride at all.
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: All of you godbrothers, many times while preaching, one has to speak many unnecessary, illogical things out of scripture. If one doesn’t speak like that, it doesn’t work. We have to please this person’s mind and that person’s mind.
Bhakti Vaibhav Puri Maharaj: Through your preaching of the Hare Krishna Mahamantra, opulence ran behind you. That is the wealth of Krishna. You preached and expanded the devotees, which is the desire of Prabhupada and Mahaprabhu. This is the actuality. Where is the offense (aparadha)? Everything is auspicious. There is no offense.
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: According to my horoscope, I don’t have any duration of life left. Due to that…Other than that, why has the Supreme Lord still kept me here?
Bhakti Vaibhav Puri Maharaj: You are here by the mercy of the guru and the mercy of Gauranga. The material attachments are all finished (samsara-chakra). Now, only devotional service (bhakti-chakra). Through devotional service, everything is auspicious. “Seva sukha duhkha parama sampada nashaye avidya duhkha”. If devotional service is performed, then ignorance is destroyed. Even if there is distress, ignorance is still destroyed. You benefited many people. You delivered them by the desire of Mahaprabhu and Prabhupada. What else do we have to treasure?
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: Distress is not an austerity. Rather, distress is welcomed by which austerity is purified. Now, all of you, please forgive me. Puri Maharaj, will you forgive me? All of you take prasadam.
Unidentified voice: We also brought some prasadam. There was a festival at Madhav Maharaj’s Math. We brought some mahaprasad.
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: Madhava Maharaj is not here in Vrindavan?
Unidentified voice: No, he is in Chandigarh. His health is not so good.
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: Everybody’s bodies have broken down.
Unidentified voice: Now, whoever is still alive has reached 80 years of age or is even older.
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: Yes.
Unidentified voice: However, compared to how I saw your health was in Mayapur, now it has become much weaker. Are you eating anything?
Srila Bhakti Charu Swami: He had something to eat today. He did not eat for almost two months.
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: Who is behind?
Bhakti Vaibhav Puri Maharaj: Sachinandan Prabhu.
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: Where are you?
Sachinandan Prabhu: I am here.
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: (to BCS) Arrange everything.
Srila Bhakti Charu Swami: Yes, I am arranging, Guru Maharaj.
Srila B.V Swami Goswami Maharaj: Please sing some kirtan. They will arrange prasadam.
(Radha-kunda-tata and Jaya Radhe Jaya Krishna Jaya Vrindavan)
——end of excerpt
*****
YouTube video English transcript of Sri Harivijay Das:
Bhagavat Katha is being used by some as a means of livelihood—they are supporting their family, earning money, and making a name for themselves. What kind of sadhu can such a person be? How can there be auspicious devotion in this way? This is not pure or auspicious devotion. A person who harbors such strong material desires is considered a kanistha Adhikari. Even among devotees, there are three categories.
A uttam adhikari (topmost-level) is a true devotee, a madhyam adhikari (intermediate-level) is also a devotee, but a kanistha adhikari (junior-level) is a devotee who still holds worldly desires, such as longing for prestige, worship, recognition, honour, and wealth. One who holds such desires is not on the path of pure devotion. This is what is referred to as a kanistha adhikari—a Vaishnava who still harbors material desires.
Such a person is called a devotee, but they are performing devotion with some personal motive—whether to gain worship, prestige, honour, or to earn wealth. That is not pure devotion. Pure devotion is characterised by the absence of any material desire.
Among them, some perform worship, recite scriptures, and seek recognition only for the sake of prestige and fame. They neither desire liberation nor true devotion—they desire only worldly things, expressed in worldly language. Such people may exhibit both characteristics—external renunciation and following Krishna—but it is not pure.
They may still follow Krishna and practice devotion. However, one who truly engages in the service of Lord Krishna, the master of the senses and the ultimate proprietor (sarvopādhi-vinirmuktam tat-paratvena nirmalam), becomes free from all material desires and all designations. That is the true definition of renunciation, which the Lord bestows upon His devotee.
Such a devotee is untouched by knowledge-seeking or fruitive action (jñāna-karmādy-anāvṛtam), meaning he is free from the coverings of speculative knowledge and selfish desires. Being free from desires and mental impressions (vāsanās), he understands the true path and incorporates it into his conduct.
This very teaching is reflected in one’s life amidst the challenges of the world. That is why even Srila Prabhupada and other genuine sadhus, including their godbrothers—some of whom were Mahants and founders of Gaudiya Math—held firm to this principle. The founder of the Gaudiya Math was Srila Bhaktisiddhanta Saraswati Maharaj.
Srila Prabhupada, following the same teachings, would even strictly advise against listening to spiritual discourses (katha) from his own godbrothers. He would say, “Just because someone is my godbrother does not mean I should listen to his katha.” A Vaishnava should certainly be respected and ued, and they should be served prasadam—but that doesn’t mean one must accept everyone’s spiritual discourse without discernment. However, when such individuals say, “I would like to give you some classes as part of the Bhagavat Katha,” then it should be politely responded, “Our classes have already been arranged in advance.” One should graciously avoid them. Their katha should not be heard. Why? Srila Prabhupada said that even in such talks, impure motives may manifest.
There was once an incident when a few disciples from ISKCON were sent abroad by Prabhupada. In the beginning, the intention was that they were being sent to learn Deity worship (puja seva) and its procedures. They were sent to places like Gopinath Gaudiya Math near Gopeshwar Mahadev. They were sent there to learn deity worship, but the Gaudiya Math people started speaking against Prabhupada to the very devotees who had come to learn. They began criticising Prabhupada and instead tried to make them their own disciples, as if establishing their own image and authority. The Gaudiya Math people told the devotees – Swami Maharaj doesn’t know anything; instead, we will teach you and tried to give them re-initiation and make them their own disciples. This shows that they had a strong sense of prestige within themselves, not genuine compassion. No one explicitly stopped or forbade them, but their actions spoke volumes.
There are also many other devotees. For example, Bon Maharaj ji was involved in the establishment of our ISKCON temple in Vrindavan. There was a college named after him located right in front of the temple. He was a very senior godbrother of Prabhupadji, and although such senior godbrothers are sometimes called madhyama adhikaris (intermediate devotees) by Prabhupadji, he still displayed material tendencies.
Prabhupad ji requested him, “Please join in this mission. Let’s work together on this.” All the godbrothers were requested, but they did not support Prabhupadji.
Now that the college has been built, Prabhupad ji asked Bon Maharaj if he could offer that land to the ISKCON temple since a large temple is being constructed here. But the godbrother – Bon Maharaj replied, “No, I will build the college. That is my principle of devotion.”
Although Bon Maharaja was a great scholar of the scriptures and well-known by name, even such a learned person was ready to dedicate the land for establishing a material education institution, but not for preaching Krishna consciousness. In other words, he chose to ignore Krishna for the sake of promoting material education.
That is when it became clear—they all remain at the level of kanishtha adhikari (junior devotees). Once, Bhakti Sidhanta Saraswati Thakur for the first time sent Prabhupad ji to London to preach Krishna consciousness. However, he told Bhakti Sidhanta Saraswati Thakur, “There are some rules here—those four regulative principles—you’ll need to compromise a bit. Guruji, if you keep the rules so strict, like no tea drinking or no smoking, then how will preaching happen?”
But Bhakti Sidhanta Saraswati Thakur told Prabhupadji, You come back; no need for preaching.
Hence, even concerning such matters, Prabhupad ji instructed his disciples should remain cautious and alert about Gaudiya Math to remain away from his God brothers, other disciples of Bhakti Sidhanta Saraswati Thakur.
Srila Prabhupada gave clear instructions to all his devotees: “Whatever teachings I have given, that is sufficient (Prajāpta). There is no need to go beyond it. If this mission is to be properly maintained—the teachings of Sri Rupa Goswami, the mission of Lord Sri Chaitanya Mahaprabhu—then rather than adopting modern or material education, one should remain firmly grounded in the spiritual education imparted by Prabhupad, as it is. My books—the Bhagavad Gita, the Srimad Bhagavatam, and Bhakti-rasāmṛta-sindhu by Rupa Goswami. This is the prajāpta – sufficient (authorised foundation). There is no need to go beyond it”.
But nowadays, some namesake sadhus speak whatever they wish, disregarding proper philosophical conclusions (siddhānta)”. Just like Lord Chaitanya Mahaprabhu, He would present the philosophical truth (siddhānta) as it is. Lord Chaitanya was very strict regarding siddhānta. In His divine pastimes, He clearly rejected deviations in philosophical understanding, one by one.
If someone reads Chaitanya Charitamrita, they will come across the account of Raghunath—sorry, Raghunath Bhatta Goswami. Along with him was a devotee of Lord Ram, a devotee of Raghunathji, but his philosophical understanding was flawed. Due to this, Chaitanya Mahaprabhu would ignore him.
There was also a certain scholar-poet in Bengal. He had composed Sanskrit verses and went to recite them before Lord Chaitanya. But as soon as Lord Chaitanya realised that the philosophical foundation was incorrect, He rejected it entirely. That’s why Chaitanya Mahaprabhu instructed us to stay away from people who misrepresent siddhānta.
What matters to Prabhupad ji is the correct philosophical conclusion, not whether someone feels good or bad about it. Some people in the world will like it, and some will not. That is why even at sadhu assemblies or conferences, genuine devotees would sometimes refuse to participate. In such gatherings, all kinds of people attend—some worship the formless (nirākāra), some engage in goddess worship, others follow certain traditions like horse worship, or other ritualistic paths.
There are those who do not observe proper devotional conduct or fasting, yet still claim to be Krishna devotees. Some worship Goddess Durga, others worship Lord Shiva. These individuals equate various demigods with the Supreme Lord Krishna.
Such so-called sadhus who promote pañcopāsanā (worship of five deities) and place demigods on the same level as Lord Krishna are distorting the true siddhānta (philosophical conclusion). This is why it is advised to stay away from such sadhus. This is the principle of shastra—the scriptural truth.
For a devotee of Lord Krishna, there is one goal and one Supreme Lord—Krishna. Krishna alone is the Supreme Personality of Godhead, as declared in the Bhagavad Gita. Krishna Himself says, “I am the Supreme Lord, the master, the controller, and the creator of all beings. I am the source of everything.” This is the ultimate conclusion—the siddhānta—of the Bhagavad Gita.
That is why even the worship of demigods is criticised in the Gita. Lord Krishna explains that those who worship demigods do so out of material desires, and because of those desires, their intelligence becomes distorted.
Such worship, in the language of the Gita, is considered misguided. Therefore, Krishna instructs:”manmanā bhava madbhakto, madyājī māṁ namaskuru, sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja”—“Abandon all varieties of religion and just surrender unto Me alone. I shall deliver you from all sinful reactions.”
This is the central teaching of the Bhagavad Gita and also of the Śrīmad Bhāgavatam. Even the incarnations that appear in different ages and forms are ultimately described as expansions of the Supreme Lord Krishna.
Lord Krishna is declared as Bhagavān Svayam—the Supreme Personality of Godhead. In the Third Chapter of the First Canto of the Śrīmad Bhāgavatam, verse 28, Śrīla Sūta Goswami clearly states that all the previously mentioned incarnations are portions or expansions of the Lord, but Krishna is the original Supreme Lord Himself.
The Supreme Personality, Purna Purushottama, is Śrī Krishna. And the devotion unto Śrī Krishna, as taught by Śrīla Prabhupāda, was also the core teaching of Lord Chaitanya Mahāprabhu. Therefore, this is known as the Rūpa-Kṛṣṇa Siddhānta—the conclusion established by Śrī Rūpa Goswami and upheld by the Acharya-paramparā, the immortal disciplic succession of ācāryas.
Because of their deep respect for this ācārya tradition and its philosophical integrity, Srila Prabhupada would firmly refuse to hear or participate in other external or worldly kathās (spiritual discourses). They would stay rooted in one place, steadfast in their principles.
That is why the devotees of ISKCON do not attempt to listen to stories from other sadhus, nor do they even make an effort to hear them. Those who roam about listening here and there, indulging in external kathās, are disobeying the direct instructions of Śrīla Prabhupāda. They are not following his order—they are following the whims of their own minds. Such behavior is a violation of the Guru’s instruction and the science of true devotional service (guru-vijñāna).
Моя смиренная молитва ИСККОН
Высокочтимые Его Святейшество Шрила Джаяпатака Свами Махарадж, Его Святейшество Шрила Радханатх Свами Махарадж, Его Святейшество Шрила Индрадьюмна Свами Махарадж, Его Милость Гауранга Прабху, глубокоуважаемые Гуру и члены GBC, а также доброжелатели ИСККОН.
Пожалуйста, примите мои дандават-пранамы и передайте их всему вашему окружению.
Я пишу вам с большим беспокойством по поводу недавнего видео на YouTube, опубликованного Его Милостью Харивиджай Дасом Брахмачари Прабху, ссылка:
https://youtu.be/2pc014ShrHE. Содержание этого видео серьезно нарушает вайшнавский этикет, содержит необоснованную критику и богохульные высказывания против Гаудия Матха и его уважаемых духовных наставников. Для тех, кто не говорит на хинди, я прикрепил к письму расшифровку видео на английском языке. Я смиренно прошу вас ознакомиться с ней и поразмыслить над её смыслом.
В этом видео ЕМ Харивиджай Прабху выдвигает серьёзные обвинения против преданных и духовной линии преемственности Шри Гопинатх Гаудия Матха и других Гаудия-сообществ, утверждая, что наши уважаемые ачарьи действовали из зависти и пытались манипулировать преданными ИСККОН ради личной выгоды. Со всем уважением я обязан заявить, что эти обвинения беспочвенны и исторически несостоятельны. Например, он ссылается на инцидент, связанный со Шри Гопинатх Гаудия Матхом во Вриндаване во времена Его Божественной Милости Шрилы Бхактиведанты Свами Госвами, хотя этот Матх был основан только в 1989 году — спустя целых двенадцать лет после ухода Шрилы Свами Махараджа в 1977 году. Такие утверждения не только неверны с фактической точки зрения, но и наносят духовный ущерб, поскольку они способствуют риску массового распространения Вайшнава-апарадхи. Мой высокочтимый духовный учитель, Его Божественная Милость Шрила Бхакти Прамод Пури Госвами Тхакур, на протяжении всей своей жизни был живым воплощением третьего стиха Шикшаштаки Шри Чайтаньи Махапрабху — «тр̣н̣а̄д апи сунӣчена». В отношениях со всеми преданными, включая своих духовных братьев, он проявлял беспрецедентное смирение, терпимость и уважение.
ЕМ Харивиджай Дас: «Однажды Прабхупада отправил за границу нескольких учеников из ИСККОН. Изначально предполагалось, что они едут обучаться поклонению Божествам (пуджа-севе) и связанным с ним процедурам. Их отправили в такие места, как Гопинатх Гаудия Матх, недалеко от Гопешвара Махадева. Их послали туда, чтобы они научились поклоняться божествам, но люди из Гаудия Матха начали высказываться против Прабхупады тем самым преданным, которые пришли учиться. Они начали критиковать Прабхупаду и вместо этого пытались сделать их своими учениками, как будто делая себе тем самым имидж и авторитет. Люди из Гаудия Матха говорили преданным: «Свами Махарадж ничего не знает; вместо этого мы будем вас учить», и пытались заново инициировать их и сделать своими учениками. Это говорит о том, что они обладали сильным желанием собственного престижа, а не искренним состраданием. Никто явно не останавливал их и не запрещал им, но их действия говорили сами за себя».
Я вырос в семье, где мой дедушка, прямой ученик Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура, никогда не произносил ни слова критики в адрес своих духовных братьев. Я присоединился к этой миссии в 1978 году и мог близко наблюдать за нашей Гуру-варгой, включая моего духовного учителя, Его Божественную Милость Шрилу Бхакти Прамод Пури Госвами Тхакура. Я никогда не слышал, чтобы он критиковал Ачарью-основателя ИСККОН, моего высокочтимого Шикша-гуру, Его Божественную Милость Шрилу А.Ч. Бхактиведанту Свами Госвами Прабхупаду. Наоборот, я всегда слышал только прославления. Такова традиция, которую мы унаследовали, — традиция смирения, почтения, уважения (а не критики) и служения всем Вайшнавам. Вот такую парампару мне довелось видеть: парампару любви и взаимного уважения, а не разделения.
Может ли Харивиджай Прабху предоставить какие-либо доказательства того, что мой духовный учитель делал то, о чём он говорит? И Панкаджангри Прабху, и Джананивас Прабху приходили и учились пудже у моего духовного учителя. Я лично слышал от них обоих, что их Гурудев послал их учиться у моего. Происходило ли вышеописанное с ними и моим Гурудевом? В то время мой Гурудев жил в Шри Чайтанья Гаудия Матхе, поскольку Шри Гопинатх Гаудия Матх ещё не был основан.
Позвольте мне смиренно рассказать вам о божественном случае, который наведет вас на размышления: однажды, до того, как Шрила Бхактиведанта Свами Махарадж принял отречённый образ жизни, он заболел туберкулёзом, и его семья отказывалась держать его в собственном доме, потому что туберкулёз заразен. Лечение было чрезвычайно дорогостоящим и недоступным. Однако, как только Его Божественная Милость Шрила Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж узнал об этом, он привёл его в свой арендованный ашрам на Расбихари Авеню и ухаживал за ним в течение шести месяцев. Несмотря на обеспокоенность учеников по поводу расходов на лечение, Шрила Мадхава Махарадж заявил: «Если понадобится, я буду ходить и просить подаяние от двери к двери, чтобы служить моему духовному брату».
Таков идеал Гаудий. Таково настроение служения Вайшнавам, которое мы должны поддерживать и защищать.
В ноябре 1977 года, незадолго до своего божественного ухода, ЕБМ Бхактиведанта Свами Госвами Махарадж лично принес извинения перед своими духовными братьями за любые оскорбления, нанесённые им в пылу усилий проповеди. Этот записанный и сохранённый разговор с ЕБМ Шрилой Пури Госвами Махараджем [фактически это был ЕБМ Шрила Бхакти Вайбхав Пури Махарадж – прим. редакции] свидетельствует о глубоком смирении и единстве, которые отличали наших почитаемых ачарьев (см. ноябрь 1977 года — отрывок из разговора между Шрилой Бхактиведантой Свами Прабхупадой и его духовными братьями: прилагается к этому письму). Он признался: «Достигнув некоторого благосостояния, я возгордился» — и попросил прощения у своих духовных братьев. ЕБМ Шрила Бхакти Прамод Госвами Махарадж с любовью успокоил его, сказав: «Нет никакого оскорбления. Всё благоприятно. Ты — король проповеди».
Я помню, что даже когда ученики Его Милости Бхавананды Махараджа обратились к моему Гурудеву после падения своего Гуру, он отправил их обратно в ИСККОН и конкретно посоветовал принять посвящение у ЕБМ Бхакти Чару Свами, чтобы сохранить связь с миссией Шрилы Бхактиведанты Свами Махараджа. Таково истинное настроение нашей Гаудия-парампары.
Какова же тогда цель этих сегодняшних обвинений, противоречащих самому духу наших ачарьев?
Как смиренный слуга миссии Шри Чайтаньи Махапрабху, я глубоко огорчен такой разобщающей пропагандой. С самых ранних лет я узнал от своего высокочтимого духовного учителя, ЕБМ Шрилы Бхакти Прамод Пури Госвами Тхакура, и моего Парам-гурудева, ЕБМ Шрилы Прабхупады Бхактисиддханты Сарасвати Госвами Тхакура, что Вайшнавизм воплощает собой смирение, прославление других и служение без сектантских ограничений. Критика или оскорбления (Вайшнава-апарадха) строго осуждаются в учении Махапрабху. Такие оскорбления являются тяжким препятствием духовному прогрессу и сводят на нет силу повторения Святого Имени.
Я смиренно прошу вас подумать о том, какое влияние оказывает подобная риторика на новых преданных, искренне ищущих духовного прибежища. Многие искренне присоединяются к ИСККОН в надежде достичь Кришны, но подобные оскорбительные высказывания могут неосознанно привести их к величайшей опасности Вайшнава-апарадхи, которая, как писал Шрила Джагадананда Пандит, настолько тяжка, что даже если повторять Харинам в течение десяти миллионов жизней, это не спасёт от её последствий. Мы здесь для того, чтобы спасти их или чтобы подвергнуть такой опасности?
Шрила Бхактивинод Тхакур в одном из своих бхаджанов говорит, что он всегда соблюдал обет воздерживаться от любого рода завистливых оскорблений в адрес таких чистых преданных, чья жизнь и качества всегда чисты:
вайшнава-чаритра, сарвада-павитра, джей ниндэ химса кори’
бхакативинода, на самбхасе та’ре тхаке сада мауна дхори
Также в Антья-кханде Шри Чайтанья Бхагаваты (глава 4, текст 360-362)
Шриман Махапрабху говорит:
хена вайшнавера нинда каре йей джана, се-и пайа духкха
— джанма-дживана-марана
Если кто-то оскорбляет чистого преданного, он будет обречен на страдания жизнь за жизнью
видья-кула-тапа саба випхала тахара, вайшнава ниндайе йе йе папи дурачара
Их знания, высокое происхождение и аскетизм — всё это оказывается бесполезным.
пуджа о тахара кршна на каре грахан, вайшнавера нинда каре йе папиштха джан
Если такой оскорбитель и грешник поклоняется Кришне, Господь не принимает его служение.
Я также слышал от своего духовного учителя, что, хотя внешне может показаться, что Господь Нитьянанда Прабху и Шрила Адвайта Ачарья ссорятся, если мы воспринимаем их общение в мирском ключе, мы рискуем совершить оскорбления. Их божественное взаимодействие — это не обычные споры, а трансцендентные проявления, призванные установить правильную сиддханту (философские выводы).
Я также слышал от разных старших преданных ИСККОН, что ЕБМ Бхактиведанта Свами Госвами объяснял своим последователям, что, какими бы внешне негативными ни были его отношения с духовными братьями, последователи не должны вмешиваться. Напротив, они должны проявлять должное уважение ко всем ним.
Я заметил, что в проповеднической сфере преданные-неофиты настроены враждебно по отношению к Гаудия-вайшнавам, вероятно, из-за нынешней стратегии проповеди ИСККОН. Я слышал, что однажды, когда Шрила Бхактиведанта Свами Госвами Махарадж прибыл в аэропорт Калькутты, Шрила Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махарадж послал в аэропорт многих старших преданных, таких как Шрила Бхакти Валлабха Тиртха Госвами Махарадж и Шрила Бхакти Вигьяна Бхарати Госвами Махарадж. Последователи Шрилы Бхактиведанты Свами Госвами Махараджа вывели его через заднюю дверь, минуя главный вход, и увезли его в дом в Балигандже вместо того, чтобы допустить подготовленный для него прием в Шри Чайтанья Гаудия Матхе на Сатиш Мукерджи Роуд, 35, Калькутта 26.
Я всего лишь младший слуга Гаудия-вайшнавского общества, во многом недостойный. Тем не менее, я чувствую глубокую ответственность и необходимость говорить в защиту единства и достоинства любящей миссии Шри Чайтаньи Махапрабху. Похоже, что нынешний стиль проповеди не отражает ценностей любящей миссии Махапрабху, которая учит нас избегать сектантского образа мышления и быть непредвзятыми. Напротив, проповедь стала склочной, порождающей раздоры, подразумевающей сектантство и предвзятость. Господь Чайтанья никогда никого не критиковал, так как же мы, последователи миссии Господа Чайтаньи, можем кого-то критиковать? Как мы можем вовлекаться в критику? Куда делись качества садху? Шримад-Бхагаватам описывает признаки садху: (3.25.21)
титикшавах каруниках, сухридах сарва-дехинам
аджата-шатравах шантах, садхавах садху-бхушанах
Садху должен быть чрезвычайно терпимым, милосердным и доброжелательным по отношению ко всем живым существам. У садху нет врагов (другие могут считать садху своим врагом, но сам садху никогда не думает, что у него есть враги), он всегда умиротворен (кришна-бхакта нишкам атаэва шанта — истинный преданный Кришны не желает материального признания, славы и не имеет любых других материальных желаний).
Неужели эти наставления из шастр теперь остаются без внимания?
Поэтому я искренне призываю всех вас, кто несёт на себе огромную ответственность глобальной миссии ИСККОН, уберечь своих последователей от поведения, несущего собой разделение, раскол. Давайте вдохновим их прославлять всех Вайшнавов, почитать всех членов истинных линий преемственности и с любовью и чистым сердцем воспевать Харинам.
Если что-то из написанного мною здесь причинило вам беспокойство, я искренне прошу прощения у ваших лотосных стоп. Моё единственное намерение — сохранить настроение наших ачарьев и служить любовной миссии Господа Чайтаньи, сохраняя при этом дружеские отношения друг с другом.
Чтобы спасти духовный прогресс Харивиджая Прабху, я смиренно прошу членов GBC исправить его поведение, попросив его публично извиниться на той самой платформе, которую он использовал для очернения и клеветы на Гаудия Матх, особенно Шри Гопинатха Гаудия Матха. В его интересах также было бы извиниться перед Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Хридой Бон Госвами Махараджем. Теперь я передаю все это в руки GBC ИСККОН.
Недостойный слуга Миссии Любви Господа Чайтаньи,
Б.Б. Бодхаян
Шри Гопинатх Гаудия Матх
Ноябрь 1977 года — выдержка разговора между ЕБМ Шрилой Бхактиведантой
Свами Прабхупадой и его духовными братьями:
Шрила Прабхупада: Я совершил оскорбление ваших лотосовых стоп. Простите меня.
Шрила Бхакти Вайбхав Пури Госвами Махарадж: Нет, нет, нет. Ты — вечный повелитель. Ты всегда должен править нами. Ты несравненно проповедовал по всему миру. Ты — король проповеди Харе Кришна Махамантры. Тут больше нечего добавить. Это благословение Шрилы Прабхупады и Махапрабху.
Шрила Прабхупада: Все, чьи лотосные стопы я оскорбил, простите меня. Я совершил оскорбление Вайшнавов (Вайшнава-апарадху) и, достигнув некоторого благосостояния, я возгордился.
Пури Махарадж: (смеётся) Никакой гордыни.
Шрила Прабхупада: Все вы, мои духовные братья, знаете, что во время проповеди иногда приходится говорить много ненужных, нелогичных вещей из писаний. Если так не делать, то она не сработает. Мы должны угодить разуму то того, то этого человека.
Пури Махарадж: В течение всей вашей проповеди Харе Кришна Махамантры богатство и процветание бежали за вами вслед. Это богатство Кришны. Вы проповедовали и умножали число преданных, по желанию Прабхупады и Махапрабху. Такова реальность. Где же здесь оскорбление (апарадха)? Всё благоприятно. Нет никакого оскорбления.
Шрила Прабхупада: Согласно моему гороскопу, мне осталось совсем немного. Поэтому… Иначе для чего Всевышний Господь до сих пор удерживал меня здесь?
Пури Махарадж: Вы здесь по милости Гуру и Гауранги. Все материальные привязанности ушли (самсара-чакра). Теперь – только преданное служение (бхакти-чакра). Благодаря преданному служению всё благоприятно. «Сева сукха дукха парама сампада нашайе авидйа дукха». Если вы совершаете преданное служение, то невежество уничтожается. Даже если вы испытываете страдания, невежество всё равно уничтожается. Вы принесли пользу многим людям. Вы освободили их по желанию Махапрабху и Прабхупады. Большего здесь не прибавить.
Шрила Прабхупада: Страдание — это не аскеза. Скорее, страдание нужно, чтобы очистить аскезу. А теперь, все вы, пожалуйста, простите меня. Пури Махарадж, простишь ли ты меня? Все вы примите прасад.
Неизвестный голос: Мы также принесли немного прасада. В храме Мадхава Махараджа был праздник. Мы принесли немного махапрасада.
Шрила Прабхупада: Мадхава Махарадж не здесь, во Вриндаване?
Неизвестный голос: Нет, он в Чандигархе. Его здоровье не очень хорошее.
Шрила Прабхупада: У всех тела выходят из строя.
Неизвестный голос: Сейчас все, кто ещё жив, достигли 80-летнего возраста или даже старше.
Шрила Прабхупада: Да.
Неизвестный голос: Однако, судя по тому, каким я видел ваше состояние в Маяпуре, сейчас вы стали намного слабее. Вы что-нибудь едите?
Бхакти Чару Свами Махарадж: Сегодня он немного поел. Он не ел почти два месяца.
Шрила Прабхупада: Кто там сзади?
Пури Махарадж: Шачинандан Прабху.
Шрила Прабхупада: Где ты?
Шачинандан Прабху: Я здесь.
Шрила прабхупада: (обращаясь к БЧСМ) Устрой всё.
Бхакти Чару Свами Махарадж: Да, я всё организую, Гуру Махарадж.
Шрила Прабхупада: Пожалуйста, попойте киртан. Они организуют прасад.
(поют Радха-кунда-тата и Джая Радхе Джая Кришна Джая Вриндаван)
——конец отрывка
*****
Расшифровка видео Шри Харивиджая Даса на YouTube:
Некоторые используют Бхагават-катху как средство к существованию — они обеспечивают свою семью, зарабатывают деньги и делают себе имя. Каким садху может быть такой человек? Как может быть благочестивой такая преданность? Это нечистая и неблагочестивая преданность. Человек, испытывающий такие сильные материальные желания, считается каништха-адхикари. Даже среди преданных есть три категории.
Уттам-адхикари (высший уровень) — это истинный преданный, мадхьям-адхикари (средний уровень) — тоже преданный, но каништха адхикари (низший, начинающий уровень) — это преданный, который всё ещё имеет мирские желания, такие как стремление к признанию, почестям и богатству. Тот, кто испытывает такие желания, не стоит на пути чистой преданности. Это то, что называют каништха-адхикари — Вайшнав, который всё ещё имеет материальные желания.
Такого человека называют преданным, но он совершает поклонение из каких-то личных побуждений — будь то почет, престиж или богатство. Это не является чистой преданностью. Чистая преданность характеризуется отсутствием каких-либо материальных желаний.
Некоторые из них совершают поклонение, читают священные писания и стремятся к признанию только ради престижа и славы. Они не желают ни освобождения, ни истинной преданности — они желают только мирских вещей и говорят на мирском языке. Такие люди могут проявлять обе черты — внешнее отречение и следование за Кришной, — но все это не является чистым.
Они всё ещё могут следовать за Кришной и практиковать преданность. Однако тот, кто по-настоящему служит Господу Кришне, повелителю чувств и верховному обладателю (сарвопадхи-винирмуктам тат-паратвена нирмалам), становится свободным от всех материальных желаний и всех обозначений. Таково истинное определение отречения, которое Господь дарует Своему преданному.
Такой преданный не затронут стремлением к знанию или кармическим действиям ради плодов (джнана-кармади-анавритам), то есть он свободен от покровов спекулятивного знания и эгоистичных желаний. Будучи свободным от желаний и умственных впечатлений (васан), он постигает истинный путь и воплощает его в своём поведении.
Это учение отражается в жизни человека, сталкивающегося с трудностями в этом мире. Вот почему даже Шрила Прабхупада и другие истинные садху, в том числе их духовные братья, – некоторые из которых были Махантами и основателями Гаудия Матха, строго придерживались этого принципа. Основателем Гаудия Матха был Шрила Бхактисиддханта Сарасвати Махарадж.
Шрила Прабхупада, следуя тому же учению, даже строго запрещал слушать духовные беседы (катху) своих духовных братьев. Он говорил: «То, что кто-то является моим духовным братом, не означает, что я должен слушать его катху». Вайшнав, безусловно, заслуживает уважения и почитания, и ему следует предлагать прасад, но это не значит, что нужно безоговорочно принимать все его духовные беседы. Однако, когда такие люди говорят: «Я хотел бы провести для вас несколько занятий в рамках Бхагават-катхи, тогда следует вежливо ответить: «Наши занятия уже запланированы заранее». Нужно тактично избегать их. Их катху не следует слушать. Почему? Шрила Прабхупада говорил, что даже в таких разговорах могут проявляться нечистые мотивы.
Однажды Прабхупада отправил за границу нескольких учеников из ИСККОН. Изначально предполагалось, что они едут обучаться поклонению Божествам (пуджа-севе) и связанным с ним процедурам. Их отправили в такие места, как Гопинатх Гаудия Матх, недалеко от Гопешвара Махадева. Их послали туда, чтобы они научились поклоняться божествам, но люди из Гаудия Матха начали высказываться против Прабхупады тем самым преданным, которые пришли учиться. Они начали критиковать Прабхупаду и вместо этого пытались сделать их своими учениками, как будто делая себе тем самым имидж и авторитет. Люди из Гаудия Матха говорили преданным: «Свами Махарадж ничего не знает; вместо этого мы будем вас учить», и пытались заново инициировать их и сделать своими учениками. Это говорит о том, что они обладали сильным чувством собственного престижа, а не искренним состраданием. Никто явно не останавливал их и не запрещал им, но их действия говорили сами за себя.
Есть много и других преданных. Например, Бон Махарадж джи участвовал в основании нашего храма ИСККОН во Вриндаване. Прямо перед храмом располагался колледж, названный в его честь. Он был старшим духовным братом Прабхупады джи, и хотя Прабхупада иногда называл таких старших духовных братьев мадхьяма-адхикари (преданными среднего уровня), он всё же проявлял материальные наклонности.
Прабхупад-джи попросил его: «Пожалуйста, присоединись к этой миссии. Давай поработаем над ней вместе». Прабхупад-джи обратился ко всем духовным братьям, но они не поддержали его.
Потом, когда колледж был уже построен, Прабхупад-джи спросил Бон Махараджа, может ли он отдать эту землю храму ИСККОН, поскольку здесь строится большой храм. Но духовный брат – Бон Махарадж, ответил: «Нет, я построю колледж. Таков мой принцип преданности».
Хотя Бон Махарадж был великим знатоком священных писаний и имя его было широко известно, даже такой образованный человек был готов отдать землю для создания учреждения материального образования, но не для проповеди сознания Кришны. Другими словами, он предпочёл игнорировать Кришну ради продвижения материального образования.
Тогда-то и стало ясно, что все они остаются на уровне каништха-адхикари (начинающих преданных). Однажды Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур впервые отправил Прабхупада-джи в Лондон проповедовать сознание Кришны. Однако он сказал Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру: «Существуют определенные правила — эти четыре регулирующих принципа — вам придётся немного поступиться. Гуруджи, если правила будут строгими, как, например, запрет на чай и курение, тогда как может проповедь осуществиться?»
Но Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур сказал Прабхупаде: «Возвращайся, проповедовать не нужно».
Поэтому даже в таких вопросах Прабхупад-джи наставлял своих учеников сохранять осторожность и бдительность в отношении Гаудия Матха, чтобы держаться подальше от его духовных братьев, других учеников Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.
Шрила Прабхупада дал чёткие наставления всем своим преданным: «Тех наставлений, что я дал – достаточно (праджапта). Нет необходимости выходить за их рамки. Если мы хотим должным образом поддерживать эту миссию — учения Шри Рупы Госвами, миссию Господа Шри Чайтаньи Махапрабху, — то вместо того, чтобы принимать современное или материальное образование, мы должны твёрдо стоять на духовном образовании, которое дал Прабхупада, как оно есть. Мои книги – Бхагавад-гита, Шримад-Бхагаватам и Бхакти-расамрита-синдху Рупы Госвами. Это праджапта — достаточное авторитетное основание. Нет необходимости выходить за его пределы».
Но в наши дни некоторые садху с таким же именем говорят всё, что им вздумается, не обращая внимания на правильные философские выводы (сиддханту). Подобно Господу Чайтанье Махапрабху, Он представлял философскую истину (сиддханту) такой, какая она есть. Господь Чайтанья был очень строг в отношении сиддханты. В Своих божественных играх Он ясно отвергал отклонения в философском понимании, одно за другим.
Если кто-то читает Чайтанья-чаритамриту, то он встретит упоминание о Рагхунатхе — простите, Рагхунатхе Бхатте Госвами. Вместе с ним был преданный Господа Рамы, преданный Рагхунатха джи, но его философское понимание было ошибочным. Из-за этого Чайтанья Махапрабху не обращал на него внимания.
В Бенгалии тоже был один учёный-поэт. Он сочинил стихи на санскрите и пришёл читать их перед Господом Чайтаньей. Но как только Господь Чайтанья понял, что философская основа неверна, Он полностью отверг её. Вот почему Чайтанья Махапрабху наставлял нас держаться подальше от людей, которые искажают сиддханту.
Для Прабхупады джи важен правильный философский вывод, а не то, хорошо или плохо кто-то себя при этом чувствует. Кому-то в мире это понравится, а кому-то нет. Вот почему даже на собраниях садху или конференциях искренние преданные иногда отказываются участвовать. На таких собраниях присутствуют самые разные люди: одни поклоняются бесформенному (ниракара), другие поклоняются богиням, третьи следуют определённым традициям, таким как поклонение лошадям или другим ритуальным путям.
Есть те, кто не соблюдают надлежащие религиозные правила или посты, но при этом называют себя преданными Кришны. Одни поклоняются богине Дурге, другие — Господу Шиве. Эти люди отождествляют различных деватов с Верховным Господом Кришной.
Такие так называемые садху, которые проповедуют панчопасану (поклонение пяти божествам) и ставят деватов на один уровень с Господом Кришной, искажают истинную сиддханту (философское заключение). Вот почему рекомендуется держаться подальше от таких садху. Таков принцип шастры — истинна священных писаний.
Для преданного Господа Кришны есть только одна цель и один Верховный Господь — Кришна. Кришна — единственная Верховная Личность Бога, как сказано в Бхагавад-гите. Сам Кришна говорит: «Я — Верховный Господь, владыка, управляющий и создатель всех существ. Я — источник всего». Таков главный вывод — сиддханта — Бхагавад-гиты.
Вот почему в Гите критикуется даже поклонение деватам. Господь Кришна объясняет, что те, кто поклоняется деватам, делают это из-за материальных желаний, и из-за этих желаний их разум искажается.
Такое поклонение, говоря языком Гиты, считается ошибочным. Поэтому Кришна наставляет: ”манмана бхава мадбхакто, мадйаджи мам намаскуру, сарва-дхарман паритйаджйа мам экам шаранам враджа” — “Оставь все религии и просто предайся Мне одному. Я избавлю тебя от всех последствий твоих грехов”.
Это главное наставление Бхагавад-гиты, а также Шримад-Бхагаватам. Даже воплощения, появляющиеся в разные эпохи и в разных формах, в конечном счёте описываются как экспансии Верховного Господа Кришны.
Господь Кришна провозглашается Бхагаван Сваям — Верховной Личностью Бога. В третьей главе первой Песни Шримад-Бхагаватам, стих 28, Шрила Сута Госвами ясно говорит, что все ранее упомянутые воплощения являются частями или экспансиями Господа, но Кришна — это изначальный Сам Верховный Господь.
Высшая Личность, Пурна Пурушоттама, — это Шри Кришна. И преданность Шри Кришне, которой учил Шрила Прабхупада, также была сутью учения Господа Чайтаньи Махапрабху. Таким образом, это известно как Рупа-Кришна Сиддханта — заключение, сделанное Шри Рупой Госвами и поддержанное Ачарья-парампарой, бессмертной преемственностью ачарьев.
Из-за глубокого уважения к этой традиции ачарьев и её философской целостности Шрила Прабхупада решительно отказывался слушать или участвовать в какой-то иной или мирской катхе. Эти традиции оставались на том же месте, основываясь на твердых принципах.
Вот почему преданные ИСККОН не пытаются слушать истории других садху и даже не прилагают усилий, чтобы их услышать. Те, кто бродит туда-сюда, слушая внешнюю катху, не подчиняются прямым указаниям Шрилы Прабхупады. Они не следуют его приказу — они следуют прихотям своего ума. Такое поведение является нарушением наставлений Гуру и науки истинного преданного служения (гуру-виджняна).
