LORD CHAITANYA’S MISSION

English
Russian

LORD CHAITANYA’S MISSION

TO LOVE, NOT TO HATE

Spiritual Practice (Vaishnava Dharma) is based on respect, compassion, humility, tolerance, mercy, and awareness of all living entities – all needed in this age of deception (Kali Yuga) so that we can chant His Holy Name

Hare Krishna Hare Krishna Krishna Krishna Hare Hare
Hare Rama Hare Rama Rama Rama Hare Hare

to satisfy the Lord. The first stepping-stone of Vaishnava practice is surrendering. But to whom do we surrender? According to the previous teachers, Srila Krishnadas Kaviraj Goswamipad explained in his Chaitanya Charitamrta books that we should surrender to “Guru-Vaishnava-Bhagwan (Sri Krishna)”. If we properly surrender to them, then all of these aforementioned qualities will appear in our chitta (mind, heart, and consciousness).

We know that there are four Vaishnava groups; Sri, Brahma, Rudra, and Sanak. We, the followers of Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur, Paramahamsa Kula Churamoni Thakur Srila Gaur Kishore Das Babaji Maharaj, and Srila Saccidananda Bhaktivinode Thakur are in the Brahma Sampradaya (the lineage coming from Brahma). The Supreme Lord Sri Krishna (who manifested pastimes in Vrindavan with Radharani and other Gopis), appeared in this age of deception in the form of Lord Chaitanya and manifested Himself as a devotee of Sri Krishna. Of course, the Supreme Lord does not need to accept any sampradaya or Guru, etc. (because He is the ultimate Guru), but to teach us how to follow Vaishnava practice by example, He accepted the Brahma Parampara. Brahma is the mode of passion incarnation of Supreme Lord Sri Krishna and He appointed Madhvacharya as the acharya of his sampradaya.

Lord Sri Krishna’s main purpose for appearing in the form of Lord Chaitanya
was to realize Radharani’s service as follows:

The first purpose [of Krishna’s descent as Sri Chaitanya] was to relish the position of Śrīmatī Rādhārāṇī, who is the prime reciprocator of transcendental love of Śrī Kṛṣṇa.
The second reason for His appearance was to understand the transcendental mellow [experience or taste] of Himself – through the mood that Radharani had.
The third reason that Lord Chaitanya appeared was to enjoy the same bliss tasted by Rādhārāṇī.

Sri Krishna, Himself appeared in the mood and form of Radharani and practiced this service. Anyone following the footsteps of Radharani (Her service mood), is referred to as ‘Gaudiya’. Hence, this lineage is called the Sri Brahma-Madhva-Gaudiya Sampradaya. However, the message of this sampradaya spread around the world by HDG Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur and that is why presently, we call our lineage the Sri Brahma-Madhva-Gaudiya-Saraswat Sampradaya; the ‘Saraswat’ representing Srila Prabhupada.

Nowadays, the Sri Brahma-Madhva-Gaudiya-Saraswat Sampradaya has so many different units, all established by different disciples of Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur. To complete his goal of chanting 1 billion Holy Names,

“Srila Prabhupada chanted 192 rounds every day
for almost 10-11 years”

After completion of this goal, he started the propagation of Lord Chaitanya’s loving mission in every village and town with the help of his followers (disciples). We know that Srila Prabhupada established Sri Chaitanya Math in Mayapur on the day of Lord Chaitanya’s Divine Appearance (Gour Purnima) in 1918, and in total, he established 64 centers in the name of Gaudiya Math in different cities and villages.

After his physical departure on the 1st of January 1937 early morning at 5.30 a.m, in order to expand Lord Chaitanya’s mission, the Supreme Lord created disagreements amongst Srila Prabhupada’s disciples, which caused them to establish many units to branch the mission out. Some examples are

Sri Chaitanya Gaudiya Math (est. by HDG Srila Bhakti Dayita Madhava Goswami Maharaj)
Sri Chaitanya Saraswat Math (est. by HDG Srila Bhakti Rakshak Sridar Dev Goswami Maharaj)
Sri Devananda Gaudiya Math (est. by HDG Srila Bhakti Pragyan Keshava Goswami Maharaj)
Sri Gaudiya Sanga (est. by HDG Srila Bhakti Saranga Goswami Maharaj)
Sri Gopinath Gaudiya Math (est. by HDG Srila Bhakti Pramode Puri Goswami Maharaj)
Sri Chaitanya Ashram (est. by HDG Srila Bhakti Kumud Santa Goswami Maharaj) etc.
Everyone around the world knows of ISKCON (est. by HDG Srila Bhakti Vedanta Swami Goswami Maharaj).

To cut the long story short – HDG Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur’s 64 different branches were divided into two and handed over to two of his disciples. 32 branches were run by Kunja Bihari Vidyabhusan (later on known as HDG Srila Bhakti Vilas Tirtha Goswami Maharaj), and the other 32 were run by Ananta Vasudev Prabhu (later on known as HDG Srila Bhakti Prasad Puri Das Goswami Maharaj). For various reasons (which I won’t go into), Srila Bhakti Prasad Puri Das Goswami Maharaj was not able to carry out Srila Prabhupada’s mission and handed over the 32 branches he was in charge of to one of his godbrothers –
HDG Srila Bhakti Kevala Audolomi Goswami Maharaj.

This is a basic explanation of how Srila Prabhupada’s mission is divided into so many units. Nowadays, the grand disciples and great-grand disciples of Srila Prabhupada have expanded these units even further. Without going into the intricate details, I would like to explain my feelings towards the fact that overall, we as a community are keeping negative relations with each other. I believe that there is a lot of discrimination over the issue of Guru and societies, and as a result, it has become very difficult to find the love of Lord Chaitanya’s mission in the present day. As we can see, most societies do not allow other societies’ preachers and visitors into their temples to give discourses or lead kirtan. Outwardly they may receive, but due to their feelings towards others outside of their society, they allow ‘outsiders’ to only take darshan of the deities and their society’s opulence. This is what I know and have seen, unfortunately.

The people encouraging these negative relations amongst different spiritual societies are committing Vaishnava offenses. I would like to share with you the consequences of Vaishnava aparadh (offense). in 1995 during the Kartik period, my spiritual master, HDG Srila Bhakti Pramode Puri Goswami Thakur, once said in a Harikatha (spiritual discourses) class in Keshi Ghat, Vrindavan,

“It is better to eat meat, fish, and other non-veg items than to involve ourselves in blaspheming Vaishnavas. Eating animal flesh is sinful, but blaspheming any Vaishnavas is equivalent to eating their flesh – it is the ultimate offense and follows us into our future lives.”

In Prema Vaivarta by Jagadananda Pandit, it is stated that even if one chants the Hare Krishna Mahamantra for millions of lives (koti janma korileo na paye krishner charan), they will still be unable to reach the lotus feet of Sri Krishna which is the ultimate spiritual destination of all living beings, if they commit Vaishnava offense. We know from scriptures that chanting the Hare Krishna Mahamantra causes us to be free from material attachment and will gradually allow us to get pure love for Krishna (Prema). However, if we commit a Vaishnava offense, then chanting will only increase our attachment to material wealth and opulence. This can then lead one to feel that their material success is an indication of spiritual success.

No matter how bad the sin, chanting the Hare Krishna Mahamantra can remove the consequences of that sin, but even then it cannot remove the consequences of Vaishnava Aparadh. I believe that envy is the cause of these negative relations between Vaishnavas and that some people feel envious and insecure about the fact that their followers are running behind speakers that represent Lord Chaitanya’s loving mission in an attractive way. Previous teachers have told us that envy, and the desire for name, fame, and distinction is considered like the stool of a hog. It is better for us to rectify the cause of our envy and keep silent rather than use this envy to promote our own faith and society. There is no need to churn the stool. If we churn the stool, then the bad smell of envy will spread, and make our atmosphere uncomfortable to in. I hope you don’t mind this unpleasant analogy.

Many people these days keep very intense relations with their Gurus, and we all quarrel with each other due to our Guru Varga’s relations. Nowadays, it has become very common to see many ISKCON community followers promoting the negative things HDG Srila Bhakti Vedanta Swami Goswami Maharaj said about his god-brothers. This is one of the reasons why there is now a huge gap between ISKCON and other Gaudiya-Math temples and groups. Srila Bhakti Vedanta Swami Goswami Maharaj actually apologized to all of his godbrothers just before his physical departure in November of 1977 but unfortunately, their society’s authorities are not promoting his humility (which we know is an ornament of Vaishnava etiquette). I have included one of his conversations from November 1977 with HDG Srila Bhakti Vaibhav Puri Goswami Maharaj and others which I collected from the archives of HDG Srila Bhakti Vedanta Swami Goswami Maharaj.

November 1977 — except a conversation between Srila Bhaktivedanta Swami Prabhupada (SP) and his godbrothers.

SP: I committed the offense at your lotus feet. Forgive me.

Puri Maharaj: No, no, no. You are the eternal ruler. You should always rule us. You preached around the whole world incomparably. You are the emperor of preaching the Hare Krishna Mahamantra. There is nothing else to be said. This is Srila Prabhupada’s and Mahaprabhu’s blessing.

SP: Everyone at whose lotus feet I committed the offense, please forgive me. I committed an offense to the Vaishnavas (Vaishnav aparadh) and having gained some opulence, I became proud.

Puri Maharaj: (laughs) No pride at all.

SP: All of you godbrothers, many times while preaching, one has to speak many unnecessary, illogical things out of scripture. If one doesn’t speak like that, it doesn’t work. We have to please this person’s mind and that person’s mind.

Puri Maharaj: Through your preaching of the Hare Krishna Mahamantra, opulence ran behind you. That is the wealth of Krishna. You preached and expanded the devotees which is the desire of Prabhupada and Mahaprabhu. This is the actuality. Where is the offense (aparadha)? Everything is auspicious. There is no offense.

SP: According to my horoscope, I don’t have any duration of life left. Due to that…Other than that, why has the Supreme Lord still kept me here?

Puri Maharaj: You are here by the mercy of guru and the mercy of Gauranga. The material attachments are all finished (samsara-chakra). Now, only devotional service (bhakti-chakra). Through devotional service, everything is auspicious. “seva sukha duhkha parama sampada nashaye avidya duhkha”. If devotional service is performed, then ignorance is destroyed. Even if there is distress, ignorance is still destroyed. You benefited many people. You delivered them by the desire of Mahaprabhu and Prabhupada. What else do we have to treasure?

SP: Distress is not austerity. Rather, distress is welcomed by which austerity is purified. Now, all of you, please forgive me. Puri Maharaj, will you forgive me? All of you take prasadam.

Unidentified voice: We also brought some prasadam. There was a festival at Madhav Maharaj’s Math. We brought some mahaprasad.

SP: Madhava Maharaj is not here in Vrindavan?

Unidentified voice: No, he is in Chandigarh. His health is not so good.

SP: Everybody’s bodies have broken down.

Unidentified voice: Now, whoever is still alive has reached 80 years of age or is even older.

SP: Yes.

Unidentified voice: However, compared to how I saw your health was in Mayapur, now it has become much weaker. Are you eating anything?

BCS: He had something to eat today. He did not eat for almost two months.

SP: Who is behind?

Puri Maharaj: Sachinandan Prabhu.

SP: Where are you?

Sachinandan Prabhu: I am here.

SP: (to BCS) Arrange everything.

BCS: Yes, I am arranging, Guru Maharaj.

SP: Please sing some kirtan. They will arrange prasadam.

(Radha-Kunda-tata and Jaya Radhe Jaya Krishna Jaya Vrindavan)

We can also see that most present devotees do not have positive feelings towards Srila Ananta Vasudev Prabhu because of his misconduct towards Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur’s mission. We are constantly using minor issues to keep distance between our societies rather than keeping amicable relations between other devotees of the Lord. In Chaitanya Bhagavat, Madhya Kanda, Chapter 24, Text 79-101, there is a quarrel between Nityananda Prabhu and Advaita Acharya. Would you intervene in this quarrel? If we do so, then we will commit offense. Nityananda Prabhu and Advaita Acharya’s quarrel was in the presence of Lord Chaitanya, and He enjoyed it because through their loving quarrel, they established rules and regulations of devotional practice.

There was an incident where a brahmin named Pradyumna Mishra came to Lord Chaitanya’s home in Gambhira with the desire to listen to Mahaprabhu’s Bhagavatam discourses (Sri Chaitanya Charitamrta, Antya-Lila, Chapter 5). Lord Chaitanya gave Pradyumna the instruction to go and listen to Ray Ramananda deliver Bhagavatam classes. To hear the Bhagavatam classes, Pradyumna went to Jagannath Bhallabh Uddhan and upon arrival, Ray Ramananda’s guard told Pradyumna that Ray Ramananda is busy preparing a drama and that he should sit outside and wait until he has finished. After sitting there for a long time and realizing that Ray Ramananda may not be available for him, Pradyumna asked the guard ‘what is he actually doing?’. The guard said that Ray Ramananda is massaging the private area of Dev-Dasi with oil as part of the drama rehearsal. As soon as Pradyumna heard this, he felt that he could not listen to Ray Ramananda’s discourses and went back to Lord Chaitanya in Gambhira to complain about him. Lord Chaitanya is compassionate and understood why Pradyumna was feeling the way he did about Ray Ramananda, but he said “ekala ray-er hoy, ei adhikar”. This means that only Ray Ramananda is deserving of acting in this way without being affected by these external activities. He also emphasized that Pradyumna Mishra has to listen to Ray Ramananda’s discourses. Pradyumna went back to Ray Ramananda and upon hearing his Bhagavatam classes, he was astonished to see Ray Ramananda’s humility, purity, sanctity, and spiritual realization.

On another occasion, Lord Chaitanya was staying in the house of Chandrashekhar Prabhu in Varanasi (Sri Chaitanya Charitamrta, Madhya-Lila, Chapter 20, Text 47-50). While He was in His room, He said to Chandrashekhar, ‘there is a Vaishnava waiting outside for me. Go out and bring him to me”. Chandrashekhar went outside but was unable to find anyone that looked like a Vaishnava. He returned to Mahaprabhu and said, “there is no Vaishnava outside, only a darvesh (Muslim vagabond)”. Lord Chaitanya insisted that there is a Vaishnava outside and that Chandrashekhar should bring him in. Chandrashekhar went back outside and told the darvesh to come in. When the darvesh entered Chandrashekhar’s house, Mahaprabhu came running out of His room to try and embrace him, but the darvesh said “Prabhu I am untouchable! Please don’t touch me!”. Mahaprabhu said “I will be purified by your touch” and Mahaprabhu forcefully embraced the darvesh. The darvesh was in fact Sanatana Goswamipad who was the Prime Minister of Hussein Saho’s (the Muslim King’s) kingdom. That is why he was wearing a Muslim outfit. From these aforementioned incidents, we can see that “Vaishnava chinite nare Devera sakati”, which means that “even the Gods and Goddesses (Dev and Devis) are not eligible to recognize who is a real Vaishnava). What to say about our qualification to recognize whether a Vaisnava is a pure Vaishnava or not.

There was also an incident between Pundarik Vidyanidhi and Srila Gadadhara Pandit. Pundarik Vidyanidhi used to sleep in luxury beds, used a golden pot to collect the spit from chewing betel leaves, smoked tobacco (hukka), etc. and as soon as Gadadhara Pandit came to know about this, he developed doubts about Pundarik Vidyanidhi’s purity. When Mukunda saw Gadadhara Pandit’s mood, he recited a verse from Srimad Bhagavatam, “Krishna has causeless mercy towards Putana. Putana came to kill Krishna, but He delivered Putana and gave him a position in the spiritual abode as a nurse”. As soon as this shloka was chanted by Mukunda, Pundarik Vidyanidhi was filled with ecstasy. He was so thrilled with spiritual ecstasy, that he threw away his luxurious items and cared not for opulent comfort.

Another example is Banshi Das Babaji, who had a big beard, mustache, long hair, and smoked tobacco. Despite these qualities not being Vaishnava etiquette, Banshi Das Babaji was a great Vaishnava. Whenever Babaji Maharaj would see a banyan tree; he would feel Vrindavan’s Banshi-Vata and see Lord Sri Krishna sitting on one of the branches of the tree, playing on His flute with the Gopis and Radharani manifesting the rasa dance. How can we reject such a personality who has such visions and feelings?

The reason that I have used the last four examples is that these days, we are quarreling amongst ourselves due to the incidents that took place between individuals in our Guru Varga. Day by day, this negativity is growing in Lord Chaitanya’s loving mission. I do not think that Lord Chaitanya would be happy with our service mood if we quarrel with each other. I asked my spiritual master (HDG Srila Bhakti Pramode Puri Goswami Thakur) on a couple of occasions about Srila Ananta Vasudev Prabhu and Srila Lalita Prasad Thakur’s relations with Srila Prabhupada Bhakti Siddhanta and both times, my spiritual master explained that whatever misconduct we see amongst the god-brothers, we should not get involved. If we involve ourselves, then we will be committing Vaishnava aparadh, which will not allow us to progress in our spiritual practice. Therefore, I am going to share with you my realization, and that is that it will be better for us to stop quarreling and to keep amicable relations amongst all units so that we can properly establish the real loving mission of Lord Chaitanya.

Nowadays, it seems like we are only running behind the secondary reason for Mahaprabhu’s appearance (to propagate Nama sankirtan), and as a result, developing a materially competitive mood towards each other. But where is our determination to realize the primary mood (the 3 reasons listed above) of Lord Chaitanya’s appearance?

After tasting nectar, no one will desire to taste any other form of sweet. Similarly, when we get the real taste of the primary reasons for Mahaprabhu’s appearance in this material world, then our insecurities and offensive tendencies toward other Vaishnavas will not appear in our consciousness. Lord Chaitanya’s mission is non-sectarian, non-judgemental, and full of respect, compassion, humility, and tolerance towards all living beings. We are all chanting, but do we have these qualities? Due to these unfavorable tendencies, It seems like we are more interested in Vaishnava society consciousness rather than Krishna consciousness. It is forcing us (knowingly or unknowingly) to commit a Vaishnava offense. Therefore, the fruits of our chanting are not blooming in our hearts.

Once, Lord Chaitanya was informed by several devotees (when He was staying in Gambhira), that Bharati Goshai was coming to see Him (otherwise known as Keshav Bharati, who gave sannyas initiation to Lord Chaitanya). After hearing this, Lord Chaitanya said “he is my Guru! How is he coming to see Me? I should be going to see him!”. After this, Lord Chaitanya went to meet Bharati Goshai and although Bharati Goshai was in front of him, Mahaprabhu was asking everyone “where is Bharati Goshai?”. Everyone was pointing toward him and showing Mahaprabhu where he was, but Mahaprabhu was saying “no, no no. A Goshai never wears clothes that are a product of violence” (Bharati Goshai was wearing clothes made from tiger skin). From this incident, Bharati Goshai realized that he had made a mistake and that in fact, Lord Chaitanya was teaching him. As a follower of Vaishnava dharma, we should not involve ourselves in any violent activities, such as blaspheming, criticizing, and minimizing other Vaishnavas – these involve us in violence. Our purpose is to teach others in a sweet and soft manner, and this is what Lord Chaitanya explained to us by example.

My humble suggestion for everyone is that we should all come together without involving ourselves in our Guru Varga’s intense relations with each other. We should all aim to be like a swan. Why a swan? Because if you mix water and milk, the swan will only drink the milk. Our Guru Varga’s intense relations teach us to keep tolerance in order to adjust with each other. In this age of deception, if we continue with our negativity, we will be considered to be like the servant of Kali Maharaj, who is dragging us into the bad qualities of quarreling, ignorance, darkness, hypocrisy, etc. instead of becoming the servant of servants of Lord Chaitanya and His associates. Please excuse my suggestion if it does not make you feel happy. But if you appreciate this suggestion, then please bless me to increase my tolerance, humility, respect, and awareness – all Vaishnava qualities – and allow me to chant the Hare Krishna Mahamantra without offense until my last breath in this human form.

Desiring to get a tiny speck of all pure-devotees’ feet dust,
An unworthy servant of servants of Lord Chaitanya’s mission.

B.B.Bodhayan.
Manchester, UK
7/8/22

МИССИЯ ГОСПОДА ЧАЙТАНЬИ – ЛЮБИТЬ, А НЕ НЕНАВИДЕТЬ

Практика Духовности, также известная как Вайшнава-дхарма, основана на уважении, сострадании, смирении, терпимости, милосердии. Её главная цель – донести каждому живому существу, что всё, что ему так необходимо, в чём оно так нуждается в эту эпоху лжи и раздоров (Кали-юга) можно обрести в воспевании Святого Имени Бхагавана – Харе Кришна Харе Кришна Кришна Кришна Харе Харе Харе Рама Харе Рама Рама Рама Харе Харе, – и тем самым удовлетворить Всевышнего. И первый шаг на этом пути – шаранагати (самопредание). Но кому предаться? Согласно наставлениям наших предшествующих учителей, а именно Шрилы Кришнадас Кавирадж Госвамипада, который в своей Шри Чайтанья-чаритамрите (Ади-лила, 20-1) говорит: «Мы должны предаться Гуру, Вайшнавам и Бхагавану Шри Кришне». Если мы должным образом предадимся им, то все вышеупомянутые качества проявятся в нашем уме, сердце и сознании (читта).

Мы знаем, что существует четыре линии приемственности Вайшнавов (сампрадаи): Шри, Брахма, Рудра и Санак. Мы, последователи Шрилы Прабхупады Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакура, Парамахамсы Кула-чурамани Шрилы Гоура Кишора Даса Бабаджи Махараджа и Шрилы Сатчидананды Бхактивинода Тхакура, принадлежим к Брахма-сампрадае – линии преемственности духовных учителей, которая берёт своё начало от Господа Брахмы. Верховный Господь Шри Кришна, являющий Свои очаровательные игры во Вриндаване вместе с Радхарани и другими гопи, снизошёл в эту эпоху лжи и раздоров в форме Господа Чайтаньи и проявил Себя как преданный Бхагавана Шри Кришны. Вне всяких сомнений Бхагавану нет нужды принимать какую-либо сампрадаю, гуру и т.д., потому что Он — изначальный Гуру, Гуру всех гуру. Но чтобы научить нас, как следовать Вайшнава-дхарме, Он принял линию Господа Брахмы, который воплощает собой гуну страсти Верховного Господа Шри Кришны. Ачарьей в этой сампрадае был назначен Мадхвачарья.

Главной причиной пришествия Господа Шри Кришны в образе Господа Чайтаньи стало Его желание познать дух служения Радхарани, а именно:

Первое. Шри Чайтанья желал понять, что Её так привлекает в Нём, каково Её положение, как главного источника трансцендентной Любви к Шри Кришне.

Вторая причина Его явления заключалась в том, чтобы понять, что Она чувствует, какую трансцендентную расу (переживания, вкус) Шримати Радхарани вкушает.

Третья причина нисшествия Господа Чайтаньи заключалась в том, что Он хотел понять, какова же глубина Её переживаний и насладиться тем же блаженством, которое испытывает Шримати Радхарани.

Бог богов Шри Кришна принял настроение Шримати Радхани, Её сердце и золотое сияние Её тела, и практиковал преданное служение как лучший из слуг Господа. Того, кто следует по стопам Радхарани, Её настроению служения, называют «Гоудия». Поэтому наша линия именуется Шри Брахма-Мадхва-Гоудия сампрадая. И поскольку учение этой линии распространилось по всему миру главным образом благодаря Его Божественной Милости Шриле Прабхупаде Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакуру, в настоящее время наша линия преемственности носит его имя, а именно Шри Брахма-Мадхва-Гоудия-Сарасват сампрадая. Здесь «Сарасват» указывает на Шрилу Прабхупаду.

В настоящее время Шри Брахма-Мадхва-Гоудия-Сарасват сампрадая имеет множество различных ветвей, основанных разными учениками Шрилы Прабхупады Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакура. Желая достичь своей цели в воспевании одного миллиарда Святых Имён, Шрила Прабхупада ежедневно воспевал по 192 круга в течение почти десяти-одиннадцати лет. Достигнув этой цели, Шрила Прабхупада начал проповедь Миссии Любви Господа Чайтаньи в каждом городе и деревне с помощью своих верных последователей и учеников. Нам известно, что Шрила Прабхупада основал Шри Чайтанья Матх в Шри-Дхам Маяпуре в 1918 году на Гоура Пурниму, в день Божественного Явления Господа Чайтаньи, а всего он основал 64 центра под эгидой Гоудия Матха в различных местах по всей Индии.

1 января 1937 года рано утром в 5:30 утра Шрила Прабхупада оставил этот бренный мир. Тогда, ради ещё большего распространения Учения Шри Чайтаньи, по воле Бхагавана произошел раскол Гоудия Матха, который подтолкнул многих из учеников Шрилы Прабхупады основать различные подразделения Гоудия Матха. В пример можно привести Шри Чайтанья Гоудия Матх (основан Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Дайита Мадхава Госвами Махараджем); Шри Чайтанья Сарасват Матх (основан Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Ракшак Шридхар-Дев Госвами Махараджем); Шри Девананда Гоудия Матх (основан Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Прагьян Кешава Госвами Махараджем); Шри Гоудия Санга (основана Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Шаранга Госвами Махараджем); Шри Гопинатх Гоудия Матх (основан Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Прамод Пури Госвами Тхакуром); Шри Чайтанья Ашрам (основан Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Кумуд Шанта Госвами Махараджем) и т.д. Кроме того, во всём мире известен ИСККОН, который основан Его Божественной Милостью Шрилой Бхактиведанта Свами Госвами Махараджем.

Если попытаться описать произошедшее в двух словах, то сперва 64 филиала Гоудия Матха Его Божественной Милости Шрилы Прабхупады Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакура были разделены на две части и переданы двум его ученикам. Одной половиной руководил Кунджа Бихари Видьябхушан, позже известный как Его Божественная Милость Шрила Бхакти Вилас Тиртха Госвами Махарадж, а другой – Ананта Васудев Прабху, позже известный как Его Божественная Милость Шрила Бхакти Прасад Пури Дас Госвами Махарадж. Так или иначе, в силу разных обстоятельств, Шрила Бхакти Прасад Пури Дас Госвами Махарадж не смог должным образом поддерживать Миссию Шрилы Прабхупады и впоследствии передал все полномочия одному из своих духовных братьев – Его Божественной Милости Шриле Бхакти Кевал Аудуломи Госвами Махараджу. Так Миссия Шрилы Прабхупады была разделена на несколько ответвлений. В наши дни великие ученики Шрилы Прабхупады и их последователи ещё больше увеличили количество филиалов Гоудия Матха. Не вдаваясь в различные хитросплетения, я хотел бы обсудить своё видение того факта, что в целом мы как сообщество настроены крайне негативно по отношению друг к другу. Я вижу, как много среди нас дискриминации и неуважения на почве Гуру, и, как результат, в наши дни уже практически не встретить ту самую Любовь Миссии Господа Чайтаньи. Мы можем видеть, как большинство нынешних сообществ даже мысли не допускают, чтобы пустить в свои храмы проповедников и посетителей из других обществ для проповедей или проведения киртана. Внешне, на словах, они конечно же могут сделать вид, что всем рады, но из-за своего истинного отношения к тем, кто находится вне их общества, максимум, что будет позволено таким «чужакам» – это получить даршан их непревзойдённых божеств, дабы явить всё великолепие своего общества. Это то, что я вижу и знаю, к сожалению.

Каждый, кто поощряет подобные негативные отношения между духовными сообществами, совершает Вайшнава-апарадху. Я хотел бы поделиться с вами пониманием всей тяжести Вайшнава-апарадхи. Однажды в 1995 году, во время Картики, мой духовный учитель, Его Божественная Милость Шрила Бхакти Прамод Пури Госвами Тхакур, во время Хари-катхи в Кеши-гхате, Вриндаван, сказал: «Лучше уж есть мясо, рыбу и прочие продукты насилия, чем хулить Вайшнава. Есть мясо животных – грех, но поносить Вайшнава это всё равно что есть Его плоть заживо – это величайшее оскорбление, которое будет следовать за нами из жизни в жизнь.» В «Према-виварте» Джагадананда Пандит говорит, что предмет высочайших устремлений, лотосные стопы Шри Кришны, так и останутся недостижимой мечтой для каждого, кто оскорбляет Вайшнава, даже несмотря на его воспевание Харе Кришна Махамантры на протяжении многих миллионов жизней (коти джанма корилео на пайе кришнера чаран). Из Священных Писаний мы знаем, что воспевание Харе Кришна Махамантры освободит нас от всех материальных привязанностей, позволив обрести чистую Любовь к Кришне (Прему). Однако если мы совершим оскорбление Вайшнава, тогда всё наше так называемое воспевание лишь только усилит наши привязанности к мирскому богатству и роскоши. А после этого придёт чувство, что материальный успех является признаком духовного прогресса.

Каким бы тяжким ни был грех, воспевание Харе Кришна Махамантры способно устранить его, но даже в этом случае Имя не способно освободить нас от последствий Вайшнава-апарадхи. Я верю, что зависть лежит в основе всего негативного в отношениях между преданными, а также ревность и собственная неуверенность из-за того, что наши последователи бегают за различными ораторами, которые более красноречиво представляют Миссию Любви Господа Чайтаньи, нежели мы. Предшествующие учителя говорят нам, что зависть и стремление к мирскому престижу – не более, чем испражнения свиньи. Нам лучше бы поскорее избавиться от причины нашей зависти и сохранять молчание, нежели прибегать к её помощи для продвижения нашего собственного видения и общества. Нет нужды копаться в испражнениях. В противном случае следует быть готовым к распотраняющемуя повсюду зловонию зависти, отравляющему всю атмосферу в округе. Надеюсь, вы не возражаете против этой не очень приятной аналогии.

В наши дни многие имеют достаточно напряженные отношения со своим Гуру; более того, мы постоянно ссоримся друг с другом в отношении нашей Гуру-варги. Уже стало обычным делом видеть, как многие последователи ИСККОН пропагандируют весь тот негатив, который Его Божественная Милость Шрила Бхактиведанта Свами Госвами Махарадж однажды высказал о своих духовных братьях. Это одна из причин, по которой сейчас существует огромная пропасть между ИСККОН и другими храмами Гоудия-матха и его отделениями. В действительности Шрила Бхактиведанта Свами Госвами Махарадж попросил прощения перед всеми своими духовными братьями незадолго до своего физического ухода в ноябре 1977 года, но, к сожалению, эта часть уже мало кого волнует, нынешнее руководство не поощряет явленное им смирение, которое, как мы знаем, является украшением Вайшнава.

Ниже я включил одну из его бесед от ноября 1977 года с Его Божественной Милостью Шрилой Бхакти Вайбхав Пури Госвами Махараджем и другими преданными, которые мне удалось найти в архивах Его Божественной Милости Шрилы Бхактиведанты Свами Госвами Махараджа.

Ноябрь 1977 г.
(выдержка из диалога между Шрилой Бхактиведанта Свами Прабхупадой (ШП) и его духовными братьями).

ШП: Я совершил оскорбление у твоих лотосных стоп. Прости меня.

Пури Махарадж: Нет, нет, нет. Ты вечный правитель. Ты должен вести нас вечно. Твоя проповедь по всему миру непревзойдённа. Ты – император проповеди Харе Кришна Махамантры. Что ещё тут сказать? Это благословение Шрилы Прабхупады и Махапрабху.

ШП: Всех, чьи лотосные стопы я оскорбил, пожалуйста, простите меня. Я оскорбил Вайшнавов, я – Вайшнава-апарадхи. Обретя некоторое богатство, я возгордился.

Пури Махарадж: (смеется) Какая гордость?

ШП: Все вы мои братья в Боге. Во время проповеди приходится говорить о множестве ненужных и даже нелогичных вещей из Писаний. Если же так не делать, ничего не будет работать. Мы должны доставить удовольствие уму этих людей, тех людей…

Пури Махарадж: Из-за твоей проповеди Харе Кришна Махамантры богатство само бегало за тобой. Это богатство Кришны. Ты проповедовал и привлекал много новых преданных, что и являлось желанием Шрилы Прабхупады и Махапрабху. Это реальность. Где же здесь апарадха? Все благоприятно. Нет никаких оскорблений.

ШП: Согласно моему гороскопу, мои дни сочтены. Из-за этого… Помимо этого, зачем ещё Бхагавану держать меня здесь до сих пор?

Пури Махарадж: Ты здесь по милости Гуру и Гоуранги. С материальными привязанностями покончено (самсара-чакра). Теперь только преданное служение (бхакти-чакра). Благодаря преданному служению все становится благоприятным. Сева̄-сукха-дух̣кха, парама сампад на̄ш́ойе авидйа̄-дух̣кха. Всему невежеству приходит конец в преданном служении. Даже если мы встречаем препятствия и страдания, невежество всё равно встречает свой конец. Ты принёс благо столь многим людям. Ты освободил их по желанию Махапрабху и Прабхупады. Что может быть ценнее этого?

ШП: Горе и страдания — это никакая не аскеза. Но они необходимы, в лишениях аскеза становится совершенной. Все вы, пожалуйста, простите меня. Пури Махарадж, ты простишь меня? Пожалуйста, примите прасад.

Преданный: Мы также принесли немного прасада. В Матхе (Шрилы Бхакти Дайита) Мадхава Махараджа проходил фестиваль. Мы принесли махапрасад.

ШП: Мадхава Махарадж не здесь, не во Вриндаване?

Преданный: Нет, он в Чандигархе. Его здоровье неважно сейчас.

ШП: Тела у всех разрушены.

Преданный: Те, кто ещё жив, достигли уже 80-летнего возраста или более того.

ШП: Да.

Преданный: Однако по сравнению с тем, каким я видел ваше здоровье в Маяпуре, сейчас оно стало намного слабее. Вы что-нибудь едите?

Бхакти Чару Свами: Сегодня он немного принял пищи, но до этого почти два месяца ничего не ел.

ШП: Кто позади?

Пури Махарадж: Шачинандан Прабху.

ШП: Где ты?

Шачинандан Прабху: Я здесь.

ШП: (обращаясь к Бхакти Чару Свами) устрой всё как следует.

Бхакти Чару Свами: Да, я всё подготовлю, Гуру Махарадж.

ШП: Пожалуйста, спой киртан. Они подготовят всё к принятию прасада.

(Начался киртан «Радха-кунда-тата», а за ним последовал «Джая Радхе Джая Кришна Джая Вриндаван»)

Мы также можем видеть, что большинство преданных наших дней не питают положительных чувств к Шриле Ананта Васудеву Прабху из-за его ошибок в отношении Миссии Шрилы Прабхупады Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакура. Мы то и дело используем пустяки и недоразумения как предлог, чтобы держать дистанцию между нашими обществами, вместо того, чтобы поддерживать дружеские отношения с Преданными Господа. В 24 главе (79-101) Мадхья-канды Шри Чайтанья-Бхагаваты описывается ссора между Нитьянандой Прабху и Адвайтой Ачарьей. Вы бы вмешались в эту ссору? Если так, то мы совершим апарадху. Ссора Нитьянанды Прабху и Адвайты Ачарьи происходила на глазах Господа Чайтаньи, и Он наслаждался ею, поскольку в своей любовной перепалке Они утвердили правила и предписания практики преданного служения.

Был случай, когда брамин по имени Прадьюмна Мишра пришёл к Господу Чайтанье в Гамбхиру с желанием послушать беседы Махапрабху по Бхагаватам. Но Господь Чайтанья сказал Прадьюмне пойти к Рай Рамананде и послушать, как тот читает Бхагаватам. Желая услышать весь Бхагаватам, Прадьюмна тут же направился в Джаганнатха-валлабх-уддхан, где его встретил привратник и сказал, что Рай Рамананда сейчас занят подготовкой спектакля и что ему следует подождать, пока он закончит. Просидев там долгое время и поняв, что по всей видимости сегодня ему не встретиться с Рай Раманандой, Прадьюмна спросил привратника, чем таким занимается Рай Рамананда на самом деле? В ответ привратник сказал, что Рай Рамананда подготавливает Деви-даси – танцовщиц Господа Джаганнтаха к спектаклю и собственноручно массажировал их с маслом и омывал водой. Как только Прадьюмна услышал это, он почувствовал, что не сможет ничего слушать от Рай Рамананды, и вернулся к Господу Чайтанье в Гамбхиру, чтобы сообщить Ему о случившемся. Господь Чайтанья в высшей степени сострадателен и хорошо понимал, что чувствовал Прадьюмна, поэтому Он сказал: «эка ра̄ма̄нандера хайа эи адхика̄ра» (5.42). Это означает, что один лишь Рай Рамананда обладает качествами действовать подобным образом, не подвергаясь влиянию внешних обстоятельств. Затем Махапрабху вновь подчеркнул, что Прадьюмна Мишра должен слушать катху из уст Рай Рамананды. Прадьюмна вновь вернулся к Рай Рамананде и, услышав его обсуждения по Бхагаватам, был поражён, увидев смирение, чистоту, святость и духовные реализации Рай Рамананды.

Однажды Господь Чайтанья остановился в доме Чандрашекхара Прабху в Варанаси. Находясь в Своей комнате, Он сказал Чандрашекхару: «Снаружи меня ждет Вайшнав. Пригласи его ко мне». Чандрашекхар вышел на улицу, но не смог найти никого похожего на Вайшнава. Он вернулся к Махапрабху и сказал: «Снаружи нет Вайшнавов, там стоит один лишь дервиш. Но Господь Чайтанья снова и снова настаивал на том, что снаружи есть Вайшнав и что Чандрашекхар должен пригласить его в дом. Чандрашекхар вернулся на улицу и попросил дервиша войти. Когда дервиш вошёл в дом Чандрашекхара, Махапрабху выбежал из Своей комнаты и захотел обнять его. Но дервиш сказал: «Прабху, я неприкасаемый! Пожалуйста, не прикасайся ко мне!». «От прикосновения с тобой Я стану только чище», – воскликнул Махапрабху и обнял его. На самом деле дервишем оказался никто иной как сам Санатана Госвамипад, премьер-министр королевства Хусейн Шаха. Поэтому он был одет в мусульманскую одежду. Из этих вышеупомянутых случаев мы можем видеть, что «вайшн̣ава чините наре девера шакати», – даже боги и богини – девы и деви – не в силах распознать истинного Вайшнава. Что уж говорить о нашей квалификации, можем ли мы распознать, является ли Вайшнав чистым или нет?

Между Пундариком Видьянидхи и Шрилой Гададхар Пандитом также произошёл один интересный случай. Когда Гададхар Пандит впервые увидел Пундарика Видьянидхи отдыхающим на роскошной кровати, сбоку от него располагалась золотая плевательница, куда он сплёвывал пережеванные листья бетеля, копченого табака (хукка) и т.д., подобное зрелище не могло не посеять семя сомнения в чистоте Пундарика Видьянидхи. Но Мукунда заметил настроение Гададхара Пандита, и стал цитировать стих Бхагаватам, где говорится, что Кришна беспричинно милостив к Путане. Она пришла убить Его, но Он даровал ей освобождение и положение няньки в Своей высшей духовной обители – Голока-Вриндаване. Стоило Мукунде произнести эту шлоку, как Пундарика охватил экстаз. Он был так взволнован, что стал разрывать подушки, разбрасывать свои роскошные вещи, не заботясь ни о комфорте, ни о чём либо ещё.

Другой пример – Вамшидас Бабаджи. У него была большая борода, усы, длинные волосы, переплетённые в дреды, вдобавок он курил табак. Несмотря на то, что всё это не совсем соответствует этикету Вайшнавов, Вамшидас Бабаджи является великим Вайшнавом. Всякий раз, когда Бабаджи Махарадж видел баньяновое дерево, его охватывал дух Вриндавана, он видел Вамшиват, Господа Шри Кришну, стоящего на одной из ветвей дерева и играющего на Своей флейте, там также были гопи и Радхарани, с которыми Господь проявлял танец Раса. Как мы можем отвергнуть такую личность, у которой есть такие видения и чувства?

Причина, по которой я использовал последние четыре примера, заключается в том, что в наши дни мы ссоримся между собой из-за инцидентов, которые произошли между теми, кто является для нас Гуру-варгой – поклоняемыми. И день за днём этот гнойник в Миссии Любви Господа Чайтаньи лишь разрастается. Но я не думаю, что Господь Чайтанья был бы доволен нашим настроением служения, если бы мы окончательно перессорились друг с другом. Я несколько раз спрашивал своего духовного учителя, Его Божественную Милость Шрилу Бхакти Прамод Пури Госвами Тхакура, об отношениях Шрилы Ананта Васудева Прабху и Шрилы Лалита Прасад Тхакура со Шрилой Прабхупадой Бхактисиддханта Сарасвати Госвами Тхакуром, и каждый раз мой Гурудев говорил, что ни при каких обстоятельствах не стоит вмешиваться в конфликт между братьями в Боге, это нас не касается. Если же мы вовлечёмся в конфликт, то неизбежно совершим Вайшнава-апарадху, которая сведёт на нет все наши усилия в духовной практике. Поэтому я хотел бы поделиться с вами своим пониманием того, что для нас будет лучше прекратить все конфликты и установить дружеские отношения между всеми членами нашего сообщества, хотя бы ради того, чтобы явить миру истинную Миссию Любви Господа Чайтаньи.

В настоящее время всё выглядит так, что нечто второстепенное, а именно пропаганда Нама-санкиртана, мы возвели на пьедестал, отсюда вместо взаимоуважения и взаимопомощи мы разжигаем дух соперничества между друг другом. Но где же наша решимость в постижении главных причин явления Господа Чайтаньи, упомянутых выше?

Испробовав нектар, никто уже не захочет обычных сладостей. Подобно этому, как только мы осознаем истинные намерения прихода Махапрабху в этот материальный мир, наше чувство собственной неуверенности, а вместе с ним и наши оскорбительные наклонности по отношению к другим Вайшнавам покинут наше сознание навсегда. Миссия Господа Чайтаньи лишена сектантства и предвзятости, она исполнена уважения, сострадания, смирения и терпимости ко всем живым существам. Мы всё воспеваем да воспеваем, но есть ли у нас эти качества? Из-за этих неблагоприятных тенденций кажется, что мы всё больше погружаемся в сознание Общества, но никак не в сознание Кришны. Это заставляет нас сознательно или бессознательно совершать оскорбления Вайшнавов. Поэтому бутон любви в наших сердцах никак не расцветёт.

Однажды, когда Господь Чайтанья жил в Гамбхире, несколько преданных сообщили Ему, что к Нему направляется Бхарати Госай, также известный как Кешава Бхарати, давший Господу Чайтанье посвящение в санньясу. Услышав это, Господь Чайтанья сказал: «Он ведь мой Гуру! Почему он идёт ко мне? Это я должен пойти к нему!». После этого Господь Чайтанья отправился навстречу к Бхарати Госаю. Несмотря на то, что Бхарати Госай был перед ним, Махапрабху всё спрашивал: «Где же Бхарати Госай?». Все указывали на него и показывали Махапрабху, где он находится, но Махапрабху говорил: «Нет, нет, нет. Госай никогда не носит одежду, которая является результатом насилия» (Бхарати Госай был одет в одежду из тигровой шкуры). Тогда Бхарати Госай понял, что совершил ошибку, и что на самом деле Господь Чайтанья таким образом исправил его. Как последователи Вайшнава-дхармы, мы не должны вовлекаться в какую-либо деятельность, несущую насилие, будь то богохульство, критика или умаление других Вайшнавов. Всё это вовлекает нас в насилие. Учить и исправлять кого-либо следует мягко, приятными словами, как это показал нам Господь Чайтанья на примере выше.

Моё скромное предложение для всех состоит в том, что мы все должны объединиться вместе, не вовлекаясь в те перипетии, которые произошли между нашей Гуру-варгой. Мы все должны стремиться стать похожими на лебедя. Почему лебедь? Потому что лебедь способен отделять молоко от воды. Отношения между членами нашей Гуру-варги учат нас терпимости, чтобы мы могли приспособиться друг к другу. Если в эту эпоху лжи и раздоров мы продолжим в том же духе, нас будут считать слугами Кали Махараджа, который то и дело втягивает нас в выискивание недостатков, конфликты, невежество, тьму, лицемерие и т.д. вместо того, чтобы стать слугами слуг Господа Чайтаньи и Его спутников. Если мои предложения вас не воодушевляют и не приносят вам радости, пожалуйста, простите меня. Но если вам они близки, тогда, пожалуйста, благословите меня на то, чтобы моя терпимость, смирение, почтение к окружающим, реализованность на этом пути – все качества Вайшнава, – лишь возрастали, а также благословите меня воспевать Харе Кришна Махамантру без оскорблений до самого последнего моего вздоха в этой человеческой форме.

Желающий получить крошечную частицу пыли со стоп всех чистых преданных,
недостойный слуга слуг Миссии Господа Чайтаньи,

Б.Б.Бодхайан

Манчестер, Великобритания
2022.08.07